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    中华美学精神的民间向度

    时间:2016-11-05  阅读:次  来源:中国文学网  作者:李修建
    摘要: 自习近平总书记在文艺工作座谈会上提出“我们要结合新的时代条件传承和弘扬中华优秀传统文化,传承和弘扬中华美学精神”以来,“中华美学精神”成为学术研讨的一大热点,美学界、文艺学界、艺术界的相关学者往往将中华美学精神的承载者化约为中国古代经典文本、主要思想家和文人艺术,而忽视了民间向度

    自习近平总书记在文艺工作座谈会上提出“我们要结合新的时代条件传承和弘扬中华优秀传统文化,传承和弘扬中华美学精神”以来,“中华美学精神”成为学术研讨的一大热点,美学界、文艺学界、艺术界的相关学者往往将中华美学精神的承载者化约为中国古代经典文本、主要思想家和文人艺术,而忽视了民间向度和民族向度。实际上,中华美学精神是一个高度凝练和十分复杂的范畴,它与中国社会的多元性以及中国文化的丰富性息息相关。我们在谈论中华美学精神时,还要注意以下几点:

    第一,关注中国民间的、小传统的美学精神。相比文人士大夫的美学和文化,中国民间有着颇为不同的审美传统,其美学精神很可能与儒家精神有着巨大差异。著名学者刘锡诚曾指出:“在民间,在占中国幅员比例很大的广大的领地里和众多的人口中,特别是那些边远的地区,人们的行为模式,并没有多少,或压根儿就没有受到什么儒家的影响,在那里,被学者们称为‘小传统’的非物质文化遗产,倒是地地道道的‘大传统’ 。 ”

    第二,民间同样是一个复杂的概念,要从艺术地理学和审美地理学的角度,关注到中国民间美学的地域性和差异性。比如巴楚文化,在历史上,有着迥异于以儒家为核心意识形态的中原文化。

    第三,中国是一个多民族国家,不同的民族,因其地理环境、生活方式、历史流变、文化传统存在巨大差异,他们的宇宙观、价值观和审美观也就有着显著不同。所以,在探讨中华美学精神时,需要关照到不同民族的美学精神的差异性和丰富性。

    第四,中华民族有着多元一体的格局,中国文化是一个连绵不绝的统一体。在历史发展过程中,大传统与小传统、朝廷与民间、文人与民众、民族与民族,其社会与文化始终处于互动、涵化与交融之中,从而有可能形成具有共同价值取向的文化理念与美学精神。

    在具体研究中,可以借鉴人类学的方法,在广泛获取资料的基础上,进行分析、比较、提炼、归纳,得出能为大家广泛认同的美学精神。我们对中华美学精神的民间向度的强调,丰富并深化了中华美学精神的内涵,从而为民间文化和民族文化的发展留出更大空间,更好地传承和弘扬中华优秀传统文化,并提升整个中华民族的文化认同。

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