敬畏 苍天

     徜徉在春日的旷野里，坐在煦阳下的草地上，或者，漫步在幽静的树林里，我不在意草的葱绿，不在意旷野里的风的馨香，也不在意树木的枝叶的幽深，我只抬头望天，望着高远的蓝天畅想：天之苍苍，天之高远，不因地球的运转而改变，不因人类的诞生灭亡而消失，它永远是自己，保持着自己的高远、湛蓝、浩渺。他的高远，让人觉得神秘，他的无穷，让人觉得莫测，所以他让人崇拜，让人敬畏。

人们在幸福之极之时，会叫“天哪！”人们在罹难无助之时会叫“天哪！”人们为了信守承诺，则指天发誓。于是，苍天，成了人们敬畏的神灵。

是啊，人无敬畏，不知其可。人若没有了敬畏，也就没有了底线。没了底线，行为就肆无忌惮，那就要受到惩罚。

       在人与自然界的关系里是这样。

人类以自然为天，人类安然。

      在“人定胜天”的时代，便有“人有多大胆，地有多大产”。人们肆无忌惮的开荒毁林，随之而来的是漫漫黄沙遮蔽天；无节制无限制的工业革命，导致我们现在的全球气候的恶变，随之而来的将是人类的灭绝，再随之而来的就是人类文明的灭绝；纵观许多古文明的兴衰，如美索不达米亚文明、玛雅文明、哈巴拉文明、古楼兰文明。它们的衰落，都是因为人类在文明发展过程中很少或根本没有遵循生态规律，对自然界肆意开发和掠夺，从而导致自然生态系统的崩溃，最终酿成文明的衰败。人类在不断吞噬自然的躯体，同时也在品尝自己所酿造的苦酒。对自然，不心存敬畏而肆意妄为，今天，我们比任何时候都能领略到气候变化的威胁。

我们从现在起，必须提倡一种敬畏自然的态度，那就是：尊重自然、善待自然；拜自然为师、循自然之道；倡导一种保护自然、拯救自然。不能再让文明人足迹所过之处常常留下一片沙漠。

敬畏自然，以自然为天，与自然和谐相处，才会有我们人类的安然生活。

  在人与人的社会关系里也是这样，——

君者把自己为天，则恒亡

  人类历史上，某些王者总把自己说成是上天之子，总想以自己的意志控制世界，以此让百姓敬畏自己，让全球臣服于自己的淫威之下 ，把自己的一切所为视之为天。所以，为所欲为，毫无顾忌。滥用酷刑的商纣如此，暴力之极的秦始皇如此，骄奢淫逸的隋炀帝如此，风花雪夜的李后主如此，----妄图称霸世界的希特勒如此，“武运长久”的大日本帝国如此----

不敬畏百姓生存权利者，必遭百姓的反抗；不敬畏别国主权者，必遭全世界人民的反对和唾弃。“畏则不敢肆而德以成，无畏则从其所欲而及于祸”，说的就是这个道理。

人，对任何事物，不产生一丁点敬畏与谨惧，那他便连最后一丝自知之明都沦丧了。什么都不在乎的人，也不可能真正在乎自己；一个什么都不怕的人，最后就什么都不是；而一个民族如果什么都不敬畏，那就不但难有长进，没准就是民族灭亡的开始。
      仁者以民为天，则社稷安之。

仁者之君，提倡“民为贵君为轻 ”“水能载舟亦能覆舟”。他们的治方略国则使社稷兴旺。汉高祖的“休养生息”、唐太宗的“贞观之治”，-----历代的开国名君，，都能够意识到，百姓生活富裕才是国家安定的根本。它们把民生视为天，把百姓疾苦视为首位，才会有千世万世而为君的帝王之业。

仁人志士都把民生作为天者， 则千古流芳。

翻开历史长卷，数不胜数的清官廉吏，都把为百姓谋福利作为自己的政绩。

屈原“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。他为楚国兴旺而生，为出国的灭亡而死，心怀楚国人民，而上下求索，滚滚的汨罗江水，端午的粽子芳香，都寄托人民对这位“三吕大夫”的怀念。

浩淼的洞庭水，承载着范仲淹“先天之忧而又后天下之乐而乐”胸怀；长长的西湖苏堤白堤，记录着苏轼白居易的风华。

个人情感生活中也是这样——

  敬畏爱情者，以爱情为天，则爱情永恒。

敬畏爱情者，必把爱情看作神圣而千万倍地珍惜呵护，他把自己无私地奉献给爱情，

像藏民敬献哈达于班禅，像穆斯林朝圣于麦加，像佛教徒向菩萨敬献的一束馨香----敬畏爱情者，决不会用污言秽语、猥琐之行去亵渎爱情，决不会把“寻花问柳”标为更新“爱情”。相反的，每天朝秦暮楚、朝三暮四德对爱情不专一者， 狎戏爱情者，必被爱情苦酒所淹没。

敬畏友谊者，以友谊为天，则友谊长存。

敬畏道德者，以道德为天，则天下美善。

敬畏法律者，以法律为天，则社会和谐。

敬畏生命者，以生命为天，则决不轻易放弃生命。

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有敬，则有尊重；有了尊重，则有对美好事物美好品德的珍惜。

有畏，则有崇拜；有了崇拜，则有心灵上的至高无上的“神灵”。

人啊,把你所珍视的一切，作为苍天去敬畏吧！