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    如何与狐狸精谈道德?

    时间:2015-01-01  阅读:次  来源:作者原创  作者:百魅夜行
    摘要: 有个动物保护组织发微博说:一名女性被强暴后生下的宝宝马上被从身边带走,她的母乳再被窃取给别人喝,这样的惨剧循环重复,直到她被杀死——这样的情节若是发生在人类身上

    有个动物保护组织发微博说:

    一名女性被强暴后生下的宝宝马上被从身边带走,她的母乳再被窃取给别人喝,这样的惨剧循环重复,直到她被杀死——这样的情节若是发生在人类身上,将是骇人听闻的,但发生在奶牛身上,却被许多人视为“完全正常”。我们是时候看看自己道德标准上的严重差异了。

    能不能谈论动物伦理问题呢?台湾学者钱永祥就写过关于动物伦理的书。可是人的伦理道德标准应该怎样延展,或者说延展到什么程度呢,似乎没有定论。至少我们知道,如果将这种理论无限延展、普遍化,那么人类只有活活饿死。

    很久以前,笔者曾写过一篇文章,题目是“拒绝与狐狸精谈道德”,说的是人类自居于万物之灵,对狐狸精有种属上的优越感,因此认为狐狸精没有资格谈道德。现在看来,这个说法需要稍稍修正。即使在古代,也并非所有人都有这种优越感,比如纪晓岚,就一直在努力探究狐狸精的道德问题。为什么会这样?笔者觉得,这与人对狐狸精的定位有关,人们不把狐狸精看做纯粹的动物之妖,但也没有完全将其接纳为人类,介于两者之间。当狐狸精努力认同遵循人类的道德规范时,与狐狸精谈道德就是必需的了。

    可是,我们该如何与狐狸精谈道德呢?

    在陕西少华山,有个猎人进山打猎,看到两个年轻秀才倒在树下,精神萎顿,猎人把两人扶起来,问他们怎么会在深山老林里。其中一个人说,我们都是被狐狸精害的。半年前,我在山里迷路了,遇到一妙龄女子,把我带到她家里,之后她故意勾引我,于是我们就滚了床单。可是被她父母看到,先是怒斥我无礼,然后要求我娶了他们女儿。飞来艳福,我也没有别的选择。成亲之后,那女子说自己每隔五天要去山上做五天钟点工,所以不能时时陪伴。我觉得也没什么问题。

    半年之后,这秀才身体渐渐不支,得了痨病,晚上咳嗽得睡不着,妻子又在山上做钟点工没回来。于是就自己一人到树林中散步,见不远处有人搂着个女子在赏月。走近一看,没想到女子竟然是自己的妻子。秀才勃然大怒,与那位勾引自己老婆的人厮打起来。那人也是满腔怒火,毫不示弱。不过,两人身体都孱弱不堪,扭打一阵就只能躺在地上喘气了。那女子坐在石头上,见两人瘫倒在地,笑眯眯地说,你们别打了。我其实一直在你们两人之间来往。每次五天,是为了让另一位“休息五日,蓄精以供采补耳”。现在事情虽然暴露,不过你们俩也基本被榨干,成药渣了。我再去弄新鲜的药材去。

    这两位秀才走不出深山,本以为只能等死,幸好遇到猎人搭救。两人想请猎人捕杀狐狸精,为自己报仇。猎人拒绝出手,说:邂逅相遇,便成佳偶,世无此便宜事,事太便宜,必有不便宜者存。鱼吞钩贪饵故也,猩猩刺血,嗜酒故也,尔二人宜自恨,亦何恨于狐。(《阅微草堂笔记》卷十一)

    猎人对两位秀才的批评并不完全是站在道德原则的立场上的,而是从功利的角度来分析。将他们比作鱼儿咬钩,是咎由自取。如果把狐狸精替换成人,估计猎人也是同样的意见。所以,从这个角度看,实际上猎人已有点将狐狸精视为同类了,也就是说,人和狐狸精都应遵循同样的伦理规范。

    由此笔者想到中国传统文化中的“夷夏之辨”,我们常说“夷狄而中国也,则中国之”。就是说,当那些蛮夷之人认同中华文化的礼仪规范时,就可以视作中华民族的成员了,而不是靠血缘、地域、族群来划分。很显然,夷夏之辨的思路也扩展到狐狸精层面。有两个事实可以说明,一是狐狸精与人生的孩子,往往不会受到歧视,虽然外人会有猎奇心态,但尚不至于将其视为异类。比如《聊斋志异》卷五的“鸦头”。二是志怪中极少有吃狐狸的记载。古人对于妖精,似乎偏好吃荤不吃素,但是不会吃狐狸精。这其中是否有不食同类的禁忌呢?

    但是,不管狐狸精如何与人类相近,他们的道德动机与人类还是不一样的。狐狸精生存的目的是修炼成仙,他们对人类道德规范的认同,严格来说只是手段。人类只是他们修炼过程中的一个重要阶段而已。

    河北沧州有个寡妇,以卖面粉为生,除了养活自己,还要侍奉婆婆。因为家里穷,买不起驴,只能自己推磨,每天都要劳作到深夜。后来婆婆去世,她办完丧事,遇到两位少女,笑着问她:我们同住了二十年,你能认得我们吗?寡妇惊愕不已,两位少女说:我们都是狐狸,因为受你孝心感动,每晚都悄悄地帮你推磨。没想到因此被天帝嘉奖,得以速成正果,马上就要登仙去了。这次是特地来向你告别,感谢你。说完,两人都不见了。寡妇回到家,再试着推磨,发觉几乎推不动,不再像以前那样运转自如了。(《阅微草堂笔记》卷三)

    在这个故事里,狐狸精学雷锋做好事,就像修炼时开了外挂一样,迅速升级。我们不能假设她们做好事是纯粹出于四端之一(恻隐之心),因为她们应该很清楚,修炼中的道德修养是绝对有用的。但我们恐怕也不能简单地将其行为视作虚伪的手段,道德的动机是不能用来考验的。就像以前小朋友热衷于扶老爷爷老奶奶过马路,一方面可能是出于尊老之心,另一方面也想得到老师奖励的一朵小红花吧。

    孔子说以直报怨,以德报德。也就是说,不要奢望用爱心去化解怨恨,无论对人对动物,都不要爱心泛滥。人与狐狸精之间,既有温情脉脉,也有相斫相杀,就像人与人之间一样。所以,与狐狸精谈道德的方式,取决于狐狸精对人类道德的认同程度。

    实际上,这个问题还可以继续讨论。因为当狐狸精修炼到一定程度时,其法力远超人类,如果按照物竞天择的原则,人类是没有什么还手的余地的。

    可是,正如我们在大多数志怪故事中看到的,狐狸精似乎并没有恃强凌弱。一方面,狐狸精要继续修炼,必须遵守天律;另一方面,也许他们的道德自律意识也很强。当然,需要说明的是,不是所有的狐狸精都具有这样的道德自律意识,就像不是所有的人都是圣贤一样。

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