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    被误解的《世界美术名作二十讲》

    时间:2016-11-18  阅读:次  来源:中国文学网  作者:吕作用
    摘要: 《世界美术名作二十讲》一直被视为傅雷唯一的一部美术著作,虽然学界对其研究不多,但谈到傅雷的文艺思想时,几乎都会提及。不过,大家好像从来不去追究,这部著作是哪门课的讲义?它真是傅雷的原创吗?事实上,傅雷在该书《序》里有这样一句话:“是编参考书,有法国博尔德(Bordes)氏之美术史讲话及晚近诸家之美术

     

    《世界美术名作二十讲》一直被视为傅雷唯一的一部美术著作,虽然学界对其研究不多,但谈到傅雷的文艺思想时,几乎都会提及。不过,大家好像从来不去追究,这部著作是哪门课的讲义?它真是傅雷的原创吗?事实上,傅雷在该书《序》里有这样一句话:“是编参考书,有法国博尔德(Bordes)氏之美术史讲话及晚近诸家之美术史。”

    今年是傅雷逝世五十周年。我们举办各种活动纪念他、缅怀他,既因为他在文艺领域所做出的杰出贡献,更因为他高洁的人格。鄙意以为,我们对先贤的追怀不能仅仅停留在表达层面,更应落实到具体行动中。也许绝大多数人无法达到傅雷那种视死如归的殉道精神,但我们可以学习他一丝不苟的做事态度,并以这种态度为指导来研究傅雷。今天要谈的关于《世界美术名作二十讲》的话题,可能就是一个佳例。

    《世界美术名作二十讲》一直被视为傅雷唯一的一部美术著作,虽然学界对其研究不多,但谈到傅雷的文艺思想时,几乎都会提及。不过,大家好像从来不去追究,这部著作是哪门课的讲义?它真是傅雷的原创吗?

    《世界美术名作二十讲》是一部讲稿。1931年,留法归来的傅雷受聘于上海美专,任西画系教授兼校长办公处主任秘书,次年又与倪贻德一道编辑《艺术旬刊》。《世界美术名作二十讲》的前十一讲就在《艺术旬刊》上发表过,发表时冠以栏目标题“美术史讲座”。1934年,傅雷辞去上海美专教职一年后,将此前的讲义加以整理,补充为《世界美术名作二十讲》,并撰写了一篇序文,置于书首。不过,该书稿在傅雷生前并未公开,直到1985年才由三联书店出版,此时距其成书已有五十多年了。

    傅雷生前好友庞薰琹为《世界美术名作二十讲》的出版写过一篇序言,称该书“原是当时在上海美专讲课时讲稿中的一部分”,但并未说明是哪门课程的讲稿。由于傅雷在《自述》中提到自己在上海美专“教美术史及法文”,加上前面十一讲在《艺术旬刊》发表时冠以“美术史讲座”的栏目标题,因此后人多把此书当做“美术史”课程的讲义。但是,就编纂体例而言,《世界美术名作二十讲》与“美术史”课程并不契合。笔者在上海档案馆找到一份《私立上海美术专门学校二十周年一览》的档案,其中包含《1932年学程纲要》,对西洋画系的“美术史”课程作如下规定:

    “本学程授以原始美术,新石器时代、青铜时代之美术,埃及美术,迦尔底亚及阿西里亚之美术,希腊美术,罗马美术,基督教美术,罗马奈斯格与莪特克之美术。文艺复兴初期、盛期、后期之意大利绘画,北欧之文艺复兴(十五、十六世纪佛伦特及德国之画家),勃洛克(Barogue)时代西班牙画派,十七、十八世纪的法国画派,十九世纪各国之美术(古典主义、浪漫主义、写实主义、自然主义、印象派、新印象派、后期印象派),现代美术,北欧南欧之现代美术及新兴各派。”

    分期撰写几乎是美术史编纂的通例。由此可以断定,《世界美术名作二十讲》并非“美术史”一课的讲义。事实上,傅雷在上海美专任教的不止“美术史”和“法文”两门课程。据上海美专1931年档案显示,傅雷授课一栏下有四门课程:“美术史”、“艺术论”、“名画家传”及“法文”。就体例看,《世界美术名作二十讲》应该是“名画家传”的讲义。

    这虽然是一个极小的误解,如果从广义上讲,“名画家传”也可以列入美术史的范畴,但弄清楚讲义与课程的具体匹配情况,有助于我们对《世界美术名作二十讲》一书的理解。因为后人谈到此书时,常常会讨论它作为美术史著作的独特结构,多数人表示赞赏,也有人略感费解,种种误读,都是由于不知该书原为“名画家传”的讲稿所致。不过,这一差错还不算严重,更大的误解在于对《世界美术名作二十讲》性质的判断。

    几乎所有关于《世界美术名作二十讲》的文章都认为该书是傅雷留法期间的学习心得,具有原创性。以《傅雷传》为例,其作者认为,《世界美术名作二十讲》不仅仅是授课讲义的“整理、补充、修改”,其“真正来源,是傅雷留法期间攻读西洋美术史的学习心得,是他在巴黎、罗马、日内瓦、布鲁塞尔等地观摩世界名画时留下的大量鉴赏性笔记。……就其学术价值和独特性来说,却是迄今为止仍属国内少见的著作。”与此类似,多种有关傅雷生平的著作和文章都认为《世界美术名作二十讲》体现了傅雷在教法上的创新,“显示了傅雷在美术方面的造诣和见解”,“至今仍是后人难以企及的美术史研究经典。”

    那么傅雷的《世界美术名作二十讲》是否完全“依据旅欧修业的资料及多年钻研的心得”撰写而成的呢?

    笔者在阅读该书时注意到傅雷在《序》里有这样一句话:“是编参考书,有法国博尔德(Bordes)氏之美术史讲话及晚近诸家之美术史。”关于博尔德的生平,国内没有任何资料可资参考,而傅雷所说的“美术史讲话”一书,乃博尔德于1929年出版的一本法文讲稿,原名为《美术史二十讲》(vingt lecons d'histoire de l'art),笔者经友人帮助,从法国国家图书馆获得该书的复印件,得以一窥全豹。不出所料,博尔德的《美术史二十讲》正是以讲座的形式叙述从乔托至浪漫主义风景画派的画家及其作品。从各讲标题上看,除了个别词语和十七讲与十八讲的位置对换外,傅雷的《世界美术名作二十讲》与博尔德的《美术史二十讲》在结构上有着高度的吻合。

    除了框架雷同,两部书中所选的作品也高度一致。比如上表所示的意大利文艺复兴盛期三杰的作品,伦勃朗的两幅作品,都可以直接从标题中体现出来。再如,在《鲁本斯》一讲中,傅雷所举的鲁本斯作品《卡尔凡山》(Moutée du Calvaire)、《圣莱汶的殉难》(Martyre de saint Liévin)、《抬起十字架》(Mise en Croix)、《下十字架》(Descente en Croix)、《乡村节庆》(la Kermesse)等作品都与博尔德《美术史二十讲》相应章节相一致。

    笔者还对照了两部书中的部分章节的具体文本,大抵的印象是:傅雷《世界美术名作二十讲》后面未曾发表的九讲几乎是博尔德《美术史二十讲》的中译本,但前面的十一讲有不小的补充和改动。具体内容可参照发表于《美术学报》2015年第6期上的拙文《傅雷〈世界美术名作二十讲〉性质辨析》。

    基于上述比对,可以对傅雷《世界美术名作二十讲》作一个基本判断,即该书并非傅雷的原创性著作,而是一部根据法文原著编译的讲稿。

    这个结论大概会引起很多人的不快,尤其是大多数“傅雷迷”。甚至有人担心会对傅雷的声誉造成负面的影响。不过,事实恰恰于此相反。之所以会有这种错觉,正是因为我们最初对《世界美术名作二十讲》的误解,而造成这种误解的主要责任并不在傅雷本人,而是我们今天的研究者和出版界。

    傅雷于1932年10月在《艺术旬刊》第一卷第五期上发表第一篇讲稿的时候,虽然只署“傅雷”,而没有加“编译”二字,是因为讲稿本来就不是译稿,表达上与原文大有出入。况且发表时都加上了总标题“美术史讲座”,讲座的主讲者为傅雷,如果加上“编译”二字,反而与主讲者的身份不符,因此,在发表时没有写“傅雷编译”并无不当。再者,1934年傅雷对在原先发表过的十一讲的基础上进行整理、补充成《世界美术名作二十讲》时,封面署名为“傅雷编”,有图片为证。而在《序》前的书名和署名处,傅雷在“编”字后又加上一字,可惜后来又涂掉了,那个字极有可能是“译”字,大抵傅雷对此讲稿属于“编著”还是“编译作品”也颇为犹豫。恰恰是后来各出版社出版该书时,不是漏掉了“编”字,就是把“编”改为“著”,违背了傅雷的初衷。其三,傅雷在《序》中写明了“是编参考书,有法国博尔德(Bordes)氏之美术史讲话及晚近诸家之美术史”,说明他是遵循学术规范的。何况在做了这些“说明”之后,傅雷还是没有把它付诸出版,也许在当时他就有这方面的顾虑。

    因此,就今天的研究者而言,重要的是如何更正一直以来对《世界美术名作二十讲》的看法,从另一个角度阐发其在当时及今天的意义。这不仅为了还原一个历史细节,也是弘扬傅雷“一丝不苟”的工作作风的具体表现。

    (作者系江西师范大学美术学院副教授)
     

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